缠中说禅后被誉为“缠师”，实为将门之后、数学天才、操盘手、思想家与国学大师的复合体，是中国投资界罕见的天才人物。他曾是中国股市首支百元股“亿安科技”的核心操盘手，更独创了被誉为本土技术分析巅峰的“缠论”体系。缠师留世虽短，却留下了横跨股市、诗词与国学等领域的上千篇超凡著述，被誉为“全球第一博客”。其伟大更在于屡次成功预测中国股市及2007年全球金融危机等关键顶底，凭此神迹折服了亿万股民，成为一代精神导师。因癌症于2008年英年早逝，为其传奇经历画上悲剧色彩，使其与神秘身世一同，化为了一个不朽的市场传说。
作者赞赏管理层对N中工异常走势不作调查的回应，认为只要符合交易规则且无资金过度集中的异常，任何走势都应被允许，体现了管理层的成熟。呼吁以法律和规则而非情绪来评价市场走势，减少不必要的行政干预。
资本主义社会的最高生存原则是必须有钱，钱是衡量生存能力的唯一标准和一切前提的前提。资本主义通过将一切彻底简单化、货币化、全球化来构成其发展动力，而这种极致的简化最终也将成为资本主义自杀的武器。
从中国历史朝代更迭的相似性分析，中华民族正处在继汉武帝、唐开元之后第三个高峰的历史趋势中。同时分析了马克思五阶段论、列宁式社会主义的本质是反资本主义的资本主义过程，以及毛泽东文革试图摆脱列宁式导致斯大林式宿命的悲剧性抗争。
人民币升值后《货币战争》的策略前提已不成立，世界经济正处于寻找新龙头的阶段，美国的战略是制造多头陷阱以消灭潜在竞争者。2019年前后将出现如1929年般的毁灭性大调整，此后12亿5千万级别的新世界经济大循环周期才会真正开始。
作者提前获知水井坊被外资收购的消息后仍强烈抗议，认为白酒是中国国粹和文化象征，不应被外资收购。同时警告散户不要盲目跟风参与相关股票操作，应以风险为第一考量。
所谓流动性过剩是中国作为大国形成巨大资金池子过程中的正常现象，问题不在于水太多而在于池子扩张太慢。中国必须成为资本大国，资本市场超常规扩张是池子扩展中最重要的事情，资产虚拟化的大国溢价是理所当然的。
富人的原罪本质上是资本主义制度本身的原罪，在承认资本主义合理性的前提下讨论富人原罪毫无意义。应利用资本主义自身的逻辑漏洞，以合法手段击毁其经济运行，如同阻击股票庄家一样让资本主义经济出现1929年式的危机。
作者高调阻击联通、推动大盘上3000点，以此对抗外资和汉奸对中国金融市场的控制。同时列出自己推荐的14只股票的操作节奏，强调散户应利用技术在涨幅不同的股票间轮换，并指出农业、环保、军工等板块将继续表现。
中国金融市场被汉奸与外资把持，金融股成为围剿重灾区，但二、三线股有广阔的纵深空间可作为游击战场。号召对5元上下的三线股发动攻击，以游击战方式与外资和汉奸进行持久对抗。
中国崛起的秘密在于市场经济发展阶段不平衡性在国际层面的展开，经济增长动力在于人口消费化与资产虚拟化。中国面临两条发展路子：一是让市场经济逻辑无情贯彻的阳刚之路，二是有计划调控转化欲望的内修之路。
货币不过是资本主义生产关系的幻影，遮盖着压迫与奴役的血腥关系；股票市场是双重虚幻的游戏。要捣毁资本主义，不能仅打破货币的第三重幻影，而必须从根本上摧毁第一重幻影即资本主义社会关系本身。
资本市场通过实物资产与虚拟资产的交易等价性实现财富大分配，是资本主义剥削的升级版本。强大的资本市场如黑洞般吸纳全球资源，大国崛起本质上就是资本大国的崛起，谁控制资本市场就控制了经济血脉。
人民币升值使美国成功将危机转嫁全球，央行在此战略博弈中处处被动、频于应对。批评央行缺乏独立的货币战略思维，警告如果继续脑子进水，可能让美国已成功转化的危机最终把世界带向深渊。
以讽刺笔法批评央行周行长的诸多尴尬：在股市泡沫问题上表态不当、大量发行票据、美元资产超配、在独立性不强的体制下无所作为。指出人民银行作为部级单位的局限性，呼吁金融体制改革而非个人问责。
提醒投资者充分理解证监会警示的平衡性质，管理层必要的姿态是对股市的关心，不应被极端多头或空头利用。指出5月开始的多空大对决不仅是市场层面的，更涉及政策和指导思想层面，一切都在预期的剧本之中。
中国金融结构存在结构性奇点，西式利率工具难以充分发挥作用，连续的加息、准备金等调控不仅无效还可能引发自导式危机。必须从根子上改革金融体系结构，而非照搬西方教科书式的程咬金三板斧，加息是中国经济不能承受之轻。
530事件暴露了中国资本市场缺乏与当前发展阶段相适应的监管调控体系，管理者不应以伏击暗算方式对待投资者。呼吁建立规范透明的政策程序，重监管轻调控，杜绝情绪化短期化的政策行为，管理者应以发展市场而非摧毁市场为目标。
股权分置改革和多层次资本市场发展为人民币私人股权投资基金创造了历史机遇，2007年《合伙企业法》实施为其提供了法律保障。中国实体经济企业必须与资本市场结合获取新动力，人民币PE基金将整合上市资源、提供优质上市公司。
批评有人有计划地通过反思土改等方式摧毁新中国的历史根基，指出用道德标准来否定历史是别有用心者的惯用伎俩。强调历史从来不是道德的，新中国打破旧的法律和生产关系是天经地义的，必须警惕和斗争这种颠覆性舆论。
向市场各方发出公开呼吁：管理层首要任务是保证金融市场掌握在中国人手里，这是与国防同等重要的大事。大股东应管好企业征服世界，庄家不能让外资抄后路，基金应树立中国特色投资理念，散户只用闲钱参与且等大级别买点再介入。
从纯技术角度分析大盘1分钟中枢的第三类买点参与价值越来越小，因迎奥运一周年而延迟的震荡只是推迟而非消除，4500点突破后需要一次有力度震荡来确认有效性。操作上应关注如何应对震荡而非追高。
美国金融风暴波及全球，中国无法独善其身，但二、三线股的热点蔓延可形成局部与世隔绝的板块效应。大盘短线调整级别取决于4700点能否守住，同时关注美国危机持续的时间对中国的影响。
中国股市总市值超越GDP标志着进入第一阶段成分股行情的泡沫化阶段，GDP可视为总市值的波动中枢。唯一能长期抗拒泡沫的是成长性带来的中枢上移，第一阶段行情最终将在疯狂泡沫中结束，耐心等待市场疯狂中的最后卖点是最重要的能力。
赞赏央行此次加息时机正确、完全以我为主，不盲从美国减息节奏，是管理层有自我性格的好表现。组合拳式的调控分寸拿捏到位，让市场产生不同预期而非一边倒，属于高水平的调控艺术。
加息并未延缓热点蔓延速度，反而加速了二、三线股特别是低价股的活跃，银行股被压制反而有利于其他板块表现。市场面临银行地产等基金重仓股与游资主导的二、三线小股之间争夺话语权的问题。
后进资金和某些基金正以市值营销为幌子与政策博弈，利用重大会议前的监管空隙和股指期货托底等理由疯狂做多。管理层面临硬调控则陷入530困局、软调控则被市场藐视的两难，而交易成本大幅增加已成为市场各方共业的代价。
从1429点出发的系列比例线严格控制大盘走势，2/3线和3/4线将共同控制年末行情。5月均线自行情启动以来从未有效跌破，一旦跌破即确立大级别调整；最理想的年末走势是以2/3线至3/4线为中枢震荡整理。
市场资金面通过1分钟第三类买点确认后创新高，向政策面发起新一轮挑衅。强调本ID理论知行合一的特点，股票是用来操作而非预测的，等待走势类型凋谢即可，同时关注政策面受刺激后的反应。
美国减息后中国不跟反而自行调控，政策面对资金面的挑衅开始反击。如果资金面继续过于亢奋，政策手段可能从温和的学习升级到更严厉的措施，呼吁资金面退一步海阔天空。
中国经济已到关键关口，被动人民币升值带来的问题、房地产泡沫和通胀压力已不可忽视，一放就热的陋习未改，需要治理整顿。股市最终取决于经济政策的选择，戏总是在高潮后死去。
批评成思危在6000点高位公开宣扬投机有利市场的言论不妥，认为此时更应提醒散户风险而非鼓励投机。市场赶顶阶段宣扬投机，对80%注定亏钱的散户是极不负责任的，有影响力的人物应慎言。
大盘继续6124点下来的中枢震荡，关键是会议结束后基本面的进展速度决定冲顶游戏的结束时间。中字头股票因被点名批评需要休整，操作上只抬第一波不搞第二波是节奏的微妙之处。
对管理层重新强调宏观调控表示欢迎，技术面上1分钟中枢第三类卖点构成短线逃命线。二次探底后仍有反弹过程，但最恶劣情况下颈线假跌破反抽不上将确认顶部，调整目标可能到4000点甚至更低。
以讽刺口吻论证和谐世界只是口号而非现实，只要存在两个以上的活人、国家、种族和利益，世界就只能由斗争的合力决定。中国经济在人口消费化与资产虚拟化规律下将继续增长，但发展到一定规模后面临类似日本的坎需要靠智慧突破。
肯定管理层关于AH股上市顺序和大幅提高A股大盘流通比例的政策方向，认为A股重要性将进一步加强。大盘处于技术和政策的中阴阶段，后面突破方向至关重要，最大变数仍在期货问题上。
提出和谐应是动词而非形容词或名词，和是汇合、谐是商定，和谐世界是让所有分力汇合商定的结果。每个人都是分力，都应毫无束缚地绽放，世界在每一刻的汇合与商定中真正在场。
加息对市场的实际效果如同打鸡血，市场一如既往地鸡飞狗跳。技术上顶分型未出现、1分钟上涨未背驰就可以继续持有，关注颈线5209点能否被多头攻克。
以中医治病理喻经济调控，指出中国经济如元气充沛的少年，经络未通导致易发热病，关键是通经活络而非猛药去热。青春期发育阶段过度用药将导致功能系统发育不良，2008年必须谨防宏观调控过度伤及经济元气。
中国不需要美式主导的全球化，而应以自身为吸引源整合亚洲市场，形成中国式的全球化。在自己家里开牌桌占尽地利人和，远比在别人制定的规则下参与全球化游戏更为有利和安全。
美国依靠金融霸权对全世界敲诈掠夺制造的空中楼阁迟早崩溃，任何政府都不应为美国的危机埋单。美国崩溃后必须重建世界经济秩序，中国必须抓紧建设超大蓄水池以承接外逃资金。
CPI公布后大盘展现强势，围绕4575中枢震荡并向上偏移。技术上4672点是关键位置，底分型能否延伸为笔取决于能否站稳该点位，同时板块行情能否被激发是行情延续的关键。
马克思意义上的社会主义只可能是资本全球化高度发展后国家分列形式消亡的全球性事件，不可能在一国单独实现。资本全球化极限前最后的12亿5千万级别阶段，谁成为主导国具有决定性历史意义。
中国经济面临要通胀还是要增长的选择，最怕高通胀低增长的死局，因此保持高增长是第一要务。牺牲增长压通胀的做法将使经济陷入死局，通胀问题根源在于经济结构不完整，只有理顺结构、保持增长才是治本之路。
系统批评管理层2007年以来的表现：未理解大行情的历史意义、用加息调准备金等无技术含量方式应对所谓流动性过剩、530半夜鸡叫成为耻辱。管理层错失了解决问题的最佳时机和趋势，2008年实体经济层面的错误抉择将更加严重。
中国股市下跌的根源在于恶性圈钱问题和管理层不作为导致的信心丧失，美国救市无法解决中国自身的问题。如果创业板出来前仍不恢复市场信心，大量资金将出逃到创业板，主板将成死城。
作为纳税人有权要求管理层具备应有的素质：真正参与过市场、有宏观视野、具有比市场各方更高的智慧、能通过管理调控反映国家经济意志。没有这些基本素质的管理层只会成为市场的阻力。
批评中国人在政府面前习惯性的奴才心理，指出政府是人民的公仆而非主人。资本市场上不存在施舍性的救市，只有纠错，衙门型管理机构脱离实际的行为导致了大起大落的常态化和市场信心的丧失。
CPI数据公布后多空双方都能找到对自己有利的解读，但争论结果对实际操作没用。操作上应利用围绕关键点位的震荡做短差，在震荡高位利用盘整背驰抛出、不破位则回补，来市场是为了赚钱而非争论。
2008年处于32年历史循环点（1912、1944、1976、2008），这些年份都灾难频发，但其后第二年都是历史性转折。2008年第一要务是生存，深圳成分指数的历史轮回现象预示6100点下来可能还有最后一跌。
越南问题是美国僵尸向中国扩散危机的渠道，但中国可利用越南粮食出口大国的天然优势不费一兵一钱解决。外援应以自身短中长期利益为出发点，按自己的牌理出牌，关键是兵不厌诈、规则我来定。
二元经济结构是中国经济的核心竞争力和快速发展的最大秘密，绝非如某些人所说的阻碍。必须警惕企图改变二元结构的做法，真正的二元经济需要双核化运行，一元畸形发展的伪二元经济将导致系统崩溃。
资本主义存在两种历史类型：西方式资本主义和列宁式（斯大林式权力资本主义），二元经济结构贯穿资本主义社会所有阶段。一元化的经济结构谎言是诱骗后进国家成为美国全球化奴隶的甜蜜诱饵，中国必须以不同经济结构对抗这一进程。
宏观调控的本质是对人心的调控，市场是人心的合力结果而非神圣不可干预的上帝。合格的调控者不能有私见私好，不能硬打压而应通过引导新热点领域来实现老领域的自然降温，不同领域热点轮动是维持经济平衡的唯一可持续手段。
合格的调控者必须逆趋势而行，在趋势形成后对热点领域只监管不调控，将调控力量用于新领域引导。中国经济的可热点领域太少导致过冷过热交替，当务之急是大力推进新领域建设，避免断崖式调整伤害总体经济。
奥运开幕日的市场走势预演了后奥运可能出现的断崖走势，信心一旦一致崩塌什么都可以摔。呼吁吸取教训，股市不算什么，经济断崖才是真正可怕的，应为对抗经济断崖而努力。
作者批评北京奥运开幕式铺张浪费、水平低下，认为纳税人有权对政府花费巨资却未能提供合格文化产品的行为提出索赔，讽刺点火仪式虎头蛇尾。
作者质问为何既得利益者一致热捧奥运开幕式，指出其对《论语》中“和为贵”“四海之内皆兄弟”的曲解是对中华文明的阉割，强调政府是奴仆、人民是主人，纳税人有权批评和教训恶仆。
作者从技术面分析大盘走势，指出CPI等基本面数据改善为政策调控提供了下台阶的机会，但中线关键在于管理层是否愿意正视现实、调整政策方向，否则市场将继续用脚投票。
作者考证“和”的本义是“相应”而非“和谐”，批评将“和”阉割为无原则妥协的做法，认为中国崛起需要的是有理有节的斗争艺术而非空洞的和平口号，大国崛起从来不是和平的。
作者将北京奥运定性为面子工程的新标杆，批评其暴发户式的铺张炫耀，对比伦敦八分钟展示的摆脱宏大叙事的当代艺术精神，认为中国在全球化中的文化难关仍然任重道远。
作者认为当前政策面和技术面单靠任何一方都不足以构造真正的中期底部，必须等待两者产生共振效应才能形成突破，建议投资者保持耐心等待底部形态完成。
作者警告本轮经济调整可能是1929年以来最严重的一次，批评“调整即将结束”的乐观论调，指出资产价格往往大幅偏离合理水平，调整后的漫长恢复期更具杀伤力，必须在国家战略层面做好充分准备。
作者指出中美联手救市的最终命运取决于美国大选结果，揭露共和党收割财富、民主党收拾烂摊子的历史规律，警告联手反弹后可能面临更大的毁灭性风险。
作者揭示美国在金融危机中的把戏，警告中国不应充当美国经济的刹车片和替罪羊，认为后续行情将重演历史上的悲烈走势，强调这是一场国际性的大棋局博弈。
作者认为美国8500亿救市方案本质是饮鸩止渴，根源于美元泡沫的继续加大，中国应不跟风、不绑在美国战车上，以此为契机加速人民币体系建设和经济结构调整，保存实力以待风暴后的崛起。
作者分析大盘进入第四波资金入场阶段，形象比喻为“醉生梦死疯一回”游戏，强调关键不在于预测行情何时结束而在于精密的操作策略，针对不同水平的投资者给出短线、中线和长线操作方法。
作者揭露国有股流通问题的本质是各利益集团对国有资产的蚕食和瓜分，指出流通并非股份存在的必要条件，所有利益集团在国有股流通上的共同声音不过是因为这块肥肉引来了群狼争食。
作者从宝邯之争和外资进入中国资本市场的案例出发，指出资本全球化意味着资产价格的全球化定价，在全流通背景下中国资产价格严重偏低，几亿美金就能控制大型国企，警示外资收购中国的现实威胁。
作者认为流动性过剩只是相对性的，根源在于中国资本市场扩张速度太慢、金融重构步子太小，解决之道不是截堵资金而是超常规发展多层次资本市场，使之成为经济转型和资源配置的核心动力，推动中国成为资本大国。
作者批评“港股直通车”被赋予了拉平A股与港股价差的不合理调控使命，论证同一股票在不同市场的不同价格完全合理，指出A股问题的根源在于蓝筹股流通量不足，应严格执行证券法而非病急乱投医。
作者警告在超级大盘股流通比例过小的条件下推出股指期货极为危险，极易被操纵并引发极端做多行为，可能将A股推向不可控的高度，建议先完善现货市场、提高蓝筹股流通比例后再推出期货。
作者辛辣批判“摸着石头过河”的思维惰性，认为作为崛起中的大国，中国需要的是洞穿全局的战略眼光和主动创造世界的魄力，而非盲人摸象式的低等功能，堂堂中国应有堂堂的气派。
作者以解盘为切入点，讽刺市场的“阶级斗争”现象——大盘蓝筹与题材垃圾股的轮动博弈，认为和谐从来不是天上掉下来的而是斗争的结果，真正的文章从来都是不和谐的。
作者分析浦发银行增发对市场的冲击，指出大规模增发猛于虎，技术上大盘短线面临关键抉择，建议关注农业、环保新能源、化工及消费品等板块，强调中线突破需耐心等待。
作者痛批中国大机构夜郎自大、在国际金融市场上水平低劣，在期货和股权市场上屡屡成为送钱者，强烈反对QDII和港股直通车等资金外流行为，主张把中国的资本市场做大让资金留在国内。
作者从股市技术分析入手，深入论述二元经济结构理论，认为所有二元结构根源在于人与物、人与人两种原始关系的演变，在中国表现为农业工业、国营民营、计划市场等多种二元子结构的空间共存。
作者警告高通胀低增长的死局风险日益迫近，强调确保经济高增长已刻不容缓，批评政策制定者的犹豫迟疑错失了诸多有利时机，指出对大多数人而言经济断崖意味着生存问题而非投资机会。
以长虹为例揭示中国上市公司股权分散后面临的被外资低成本收购风险，指出这种现象并非个例而是系统性趋势，呼吁警惕'收购中国'的现实威胁。
为新上市股票N中工的高换手和高价辩护，认为符合交易规则的走势应受法律保护，批评管理层随意干预市场和投资者嫉妒心理。
以性行为结构与社会结构的同构关系为理论基础，提出颠覆男权统治应从性行为方式的颠倒开始，认为男权统治的心理基础在性体位中得到传承。
论述钱本质上是一种社会交换关系，无论市场经济还是计划经济在结构上同构；鄙视钱却天天为钱奔忙的人是自相矛盾的，真正的自由是战胜钱而非逃避它。
通过多个亲身参与的外资收购中国企业的案例，揭示中国企业面临的被系统性收购风险，同时对比高科技民族企业缺乏支持的困境，追问这是否符合国家利益。
从富人视角分析仇富现象，将富人分为制造仇恨的下贱型和制造幻想的文化型两类，认为真正的慈善是消灭制造贫富的制度本身，而非基于贫富的施舍。
强烈反对将四川著名白酒企业卖给外国酒业集团，认为白酒是中国国粹，承载着李白、杜甫、东坡的文化记忆，是中国人不可出让的文化底线。
从佛学角度探讨'我是谁'等哲学问题，认为这些问题不过是脑电波的游戏，真正的自己超越生死，追问'无梦无想时主人是谁'才是关键。
激烈批评因美国老头一句话就恐慌杀跌的中国投资者，以工行为例论证中国金融崛起的必然性，认为中国最大的泡沫是缺乏独立判断、崇洋媚外的国人。
公开向罗杰斯下战书挑战投资收益比拼，重申牛市第一波未完成、二线股将持续走强的判断，强调利用震荡下跌才是巨大的盈利机会。
提出十条股票操作核心原则：包括资金必须长期稳定、级别配套、买点谨慎卖点可错、不依赖他人、不斩仓等，强调恐惧和贪婪都源自对市场的无知。
离开深圳前分析大盘走势，指出4000点不易站稳需充分震荡，操作上应按中枢震荡原则高抛低吸，一切表面的事都是合力对抗的结果。
分析大盘4040点对中枢级别扩展的关键作用，同时警告博客上出现的收费荐股传销广告，强调任何收费荐股都是垃圾，有技术就自己去市场拿。
阐述震荡行情是最容易产生利润的，但需要敢卖敢买的灵活思维；以5月均线和1/2线为框架分析中期走势，预计7-8月将选择突破方向。
分析美国大跌对A股的影响，认为除快速突破直上6000点外其他走势都可接受，欲速则不达，适当当'乖孩子'休整是明智之举。
从佛学角度论述人生的残酷本质，认为绝大多数人被业力驱使而不自知，面对人生只能直面而非逃避或寻找拐杖，你自己才是真正的月亮。
以'饿'比喻资金对收益的饥渴，分析大盘对5462点的震荡确认过程；强调春节前后两周MACD收敛期是骗线高发期，操作上要确保自身安全位置。
将人按思维层次分为六类：无思想的公式化大众、怀疑派、幻想型、理想照进现实型、圣人型以及超越命名的第六类，分析各类人的特征与历史作用。
强调投资者必须有自知之明，认清自己的性格和能力是否适合市场；市场以震荡为主，不会震荡的人最好远离，市场上没有任何东西可以依靠。
在患病期间分享对人生的深层思考，将人生分为审美化生存和穿越公理系统的实证两种选择，并以科学实验态度记录自身治疗过程作为生命经验的现场展示。
为毛泽东、林彪、周恩来分别赋诗称颂为'国朝三圣'，同时简要分析大盘可能走出最后一跌破3000点后双底反弹的走势。
批判以片面道德标准评判历史人物的做法，重新审视文革、林彪等历史议题，认为毛泽东开创的是汉唐盛世的开端，中国的历史使命是让中国成为世界本身。
激烈抨击那些担心言论自由的人，认为21世纪的中国人不应再为正常博客言论而恐惧，这是对整个中国教育系统和清华北大的耻辱，同时附股市操作提示。
以拜访一位秦朝秘传中医的经历为例，论述学习的关键在于真诚与谦虚，否则即使真佛降世也会错过；人生最悲哀的是因无知傲慢错过好东西、因无知贪婪在假东西上耗费生命。
通过周末实地看房的体验，发现楼市冷清、成交低迷、折扣加大，判断奥运后题材见光死将加剧楼市困难，同时提示股市最后一跌后可能面临更恐怖的锯齿型下跌。
论述统治者对生命的阉割从肉体直接阉割演变为思想文化阉割，资本主义更将阉割发展为全面物化、异化、娱乐化的全球化系统，生命只能以生命本身来挥洒反抗。
提出所谓的真理本质上都是人类共业的产物，不存在基督教式的上帝式绝对真理；科学的可观察性隐含着观察者与被观察者之间的逻辑同构假设，证明本身也是共业下的把戏。
在病中仍坚持发帖提示反弹机会，批评不感恩反而埋怨的人；提醒操作上短跑要咬一口就跑，一切看图形买卖点，以后将不再带病暗示。
简短评论中美联手救市（中国烧钱美国画饼），股市不破5日线则继续上攻，需关注是否背驰；同时提到弟弟自称是造成美国金融动荡的幕后推手。
股市不破5日线则继续上攻，关注日笔和周笔机会；个人生活上感到亲情的沉重与无奈，表达了一切解脱、打破束缚的心境。
以金庸小说虚竹为隐喻，八卦分析'王先生'的政治布局与投石问路之举，认为面对死局能否像虚竹一样置之死地而后生才是成事关键。
开宗明义指出《论语》整个儒家思想可概括为开头三个'不亦'，而'学而时习之'的学之主语是'君子'，学之目标是成'圣人'，整部《论语》是'君子学'。
深入阐释'学'的含义：不是学一般技能，而是'闻道、见道、学道'，即闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实中不断校对，学的宾语只能是成圣人之道。
从甲骨文角度重新解释'习'字为鸟儿晴天试飞，'学而时习之'是闻见学行圣人之道而乘天地正气游六合；'时'不是按时而是'与天其时'，得其天时。
解释'有朋自远方来'：'有'通'友'即同志为友，'朋'为凤凰古字即有凤来仪，整句意为行圣人之道的君子如人中之凤，依旧乘天地正气将圣人之道播于八方。
重新诠释'人不知而不愠'：'知'是'智'的古字，'愠'读上声解为'郁结'而非愤怒；行圣人之道就是如南风之熏般将'不知'的世界改造成'不愠'的无郁结世界。
揭示三个'不亦'对应儒家天地人基本结构：'学而时习之'言天时对应修身，'有朋自远方来'言地利对应齐家，'人不知而不愠'言人和对应平天下，三者构成儒学总纲。
对比《论语》与《圣经》开篇，指出国学的核心是'承担'——人在天地中的当下承担，而西学从柏拉图到耶教都是人需要依靠理智或上帝的'懦夫思维'，儒家精神是浩然充盈天地。
宣布将重排《论语》各章顺序以还其本来面目，并重新解释'朝闻道夕死可矣'：'死'不是死亡而是'固守、承担'，意为闻道后无论何时何地都要固守圣人之道不退转。
重新解释'逝者如斯夫'：'逝'通'誓'，意为誓者而非流逝；立志行圣人之道的君子如河水从源头出发，后浪推前浪、生生不息、不退转地前行。
阐释'人能弘道，非道弘人'：道只指现世的圣人之道，不是虚无缥缈的本体；人能使道光大，道不能使人光大，'道'不是目的，现实中的'人'才是最终目的。
解释'攻乎异端，斯害也己'：'攻'为攻打而非研究，对行非圣人之道的人不能攻击消灭，而应如把米煮成饭般将其从'不知'变为'不愠'，否则违背'和而不同'精神。
重新断句为'道，不同、不相为谋'：圣人之道以'不同'为基础（不以同一标准强制），以'不相'为前提（不以貌取人、不以标准选择），只有不同才能成就大同。
解释'有教无类'即在上层建筑领域坚持'不相'原则，以及通过'士志于道而耻恶衣恶食者'和颜回安贫乐道的例子，说明行圣人之道必须以贫富不相为准则。
重新断句'贫而无怨难；富而无骄易'，指出'难'读去声为灾难、'易'为蔓延赐给；君子行圣人之道须直面贫富之相，用经济政治法律文化手段实现贫富不相。
通过子贡与孔子对话揭示三种社会形态：'贫而谄富而骄'的人不知社会、'贫而无谄富而无骄'的人不相社会、'贫而乐富而好礼'的人不愠大同社会，行圣人之道须从前者经中间环节达至后者。
解释'齐一变至于鲁，鲁一变至于道'：齐代表以恶制恶的霸术，鲁代表假仁假德的伪善，两者都是人不知世界的变体；必须善恶并举、文武并重，才能归于圣人之道。
重新解释'放于利而行多怨'：'放'包含放弃和放纵两义，无论放弃利益（计划经济）还是放纵利益（市场经济）都会多怨；行圣人之道须把握利的锋芒而不被其所伤。
解释'好勇疾贫乱也'：描述人不知社会中贫者好勇斗狠、富者为富不仁沉迷享乐的两种乱相，其根源是放纵利益导致的贫富之相对立。
重新解释'善人为邦百年亦可以胜残去杀矣'：'善人'即使人善，'胜残去杀'即战胜残暴制止杀戮，三者如两腋一体缺一不可，是国家长治久安的六字箴言。
解释'如有王者必世而后仁'：揭露统治者先以霸术夺权、世代巩固后才打仁德旗号的规律，儒家对此假仁不屑，真正的主旋律是'善人胜残去杀'。
通过孔子到卫国的师徒对话提出'庶富教'三字诀：庶即多样性和自由，富即人的全面发展，教即整个社会结构的完善，三者是善人之道使国家长治久安的次第。
重新断句解释'善人教民七年亦可以即戎矣'：善人和教民是并列关系，即戎不是打仗而是融合教化落后民族，彰显善人之道的文明力量最终将实现天下大同。
重新解释'以不教民战是谓弃之'：不教是不行善人之道，战是使民战栗恐惧；不行善人之道而用残杀使民恐惧来治国就是遗弃背叛民众，弃民者民必弃之。
重新断句'夷狄之有君不如诸夏之亡也'：文明程度低的民族虽有国体但不遵从文明高者的道而被轻视，圣人之道的'即戎'否定这种轻视，善人之道从一国推广到天下。
重新断句'为政以德譬'：为政不能先验地确立某种模式，而应如北极星般'无所位而生其本、无所本而生其位'，从现实中找出逻辑支点，这与马克思的具体问题具体分析相通。
重新解释'政者正也子帅以正'：正不是端正而是行圣人之道而成就之，帅是遵循现实逻辑从现实出发；为政者从现实出发行圣人之道，其他问题就会相应找到解决办法。
重新解释'不在其位不谋其政'：位是变化的位次，其政必须与其位相适应，不谋划与现实位次不符的制度，这与马克思的生产关系适应生产力理论内涵一致。
作者结合《易经》艮卦象辞重新解读“不在其位，不谋其政”和“君子思不出其位”，批评鲁迅、朱熹、李泽厚等人的曲解，指出“思”为“司”的通假，君子行圣人之道须“时止则止，时行则行”，动静不失其时。
作者以全新断句“不患，无位；患，所以立”解读孔子关于“位”的哲学思想，将孔子与海德格尔的存在哲学对比，提出从“何立”到“何以立”再到“以何立”的三重境界，阐明儒学内圣外王的核心要义。
作者重新断句并解读“不患人之不己知，患其不能也”，认为“其”指代“人”而非“己”，“能”为动词，核心论点是人不明了自己是常态，可怕的是失去不断明了自己的可能。
作者解读“不患人之不己知，患不知人也”，指出“不己知”是人类社会的必然状态，从“人不知”到“人不愠”只能通过改变社会现实结构而非改造人的思想来实现。
作者以“性相，近也；习相，远也”的全新断句，批判一切先验人性论，指出“性”是心生、“近”是缠附，“习”是实践，强调世界不是用来解释的而是用来改变的。
作者重新解读“人无远虑，必有近忧”，指出“远”是深远，与“习相”相关，“近”是缠附，“虑”是审察思虑谋划的统一；患忧的种子一旦种下就无位次地缠附，条件成熟就会萌芽结果。
作者以“众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉”的新断句，批判“我本位”的独断逻辑，主张对一切现象应摒弃一切好恶当下直观，只有排除主观好恶的“察”才能进而实现“远虑”。
作者以“视，其所以；观，其所由；察，其所安”的新断句，将孔子对人的个体“不患”结构的分类研究与康德的三大批判相类比，揭示现实个体之“患”所依据的“不患”。
作者以“不知，命无以为君子也”的新断句，将“知”解为“智”，“命”解为使命，“礼”解为社会底线秩序，论证没有智慧则不可能承担君子使命、建立社会秩序、产生使人智慧的言论。
作者以“由知、德者，鲜矣！”的新断句，将“由”解为蹈行踐履，“鲜”解为新鲜鲜活，指出行圣人之道的君子永远处在创新创造之中，“圣人之道”立足现实而永远鲜活。
作者以“民可，使由之；不可，使知之”的新断句，推翻“愚民”的传统指控，指出“可”是适合当下位次，“使”是放纵放任，主张放任民众发挥潜能与智慧。
作者以“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也”的新断句，论证实践与智慧的辩证关系：实践是智慧的基础，依智慧而实践才有新智慧，这一过程就是生生不息的人类生存本身。
作者解读“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，指出孔子否认先验智慧，提出学习前人知识的三个步骤——“好”（尊重学习）、“敏”（实践印证）、“求”（有机选择）。
作者解读“生而知之者上也”等四种人生可能，指出孔子不绝对否定“生而知之”但“学而知之”最切合当下；“困而不学”实质是社会环境使人被困而不能学，批判了精英主义。
作者解读“盖有不知而作之者”章，将“次”解为临时驻扎，比喻寻求智慧如行军，“多闻多见”只是中途驿站而非最终目的；强调“善者”应从能力见识而非道德角度理解。
作者解读子张学干禄章，将“禄”还原为“福气福运”的本义，批判“巫文化”的“天被尔禄”逻辑，提出孔子的回答核心是“福智两全”——通过多闻多见、阙疑阙殆、慎言慎行来求得真正的福气。
作者解读“君子谋道不谋食”，将“谋”解为谋划而非营求，揭示“馊、耕、食”三位一体的“食之谋”在人与自然、人与社会两个层面的恶性循环，指出孔子已预见生产力无限发展等理论的荒谬性。
作者将“君子不器”解读为“君子不相”，批判东方“一通百通”的自渎模式和西方“教会化”的自虐模式，指出“器”即“形”即“相”，君子不相就是要打破“馊、耕、食”的恶性循环。
作者以互文手法解读“古之学者为己，今之学者为人”，指出“为己”“为人”不可割裂，真正的学问不离“内圣外王”“为己为人”的一体之学，批判了宋明儒“扬内圣贬外王”的误国伎俩。
作者以“三年学不至，於谷不易，得也”的新断句，将“谷”解为“生、活着”，指出多年学圣人之道虽不能尽善尽美，但能对“学”达到一生不退转的位次就算学有所得。
作者解读“学如不及，犹恐失之”，指出“不及”即未达尽善尽美，“犹恐”是踌躇恐惧疑虑，学之不能尽善尽美的根源在于不敢直下承担；承担是儒学的真精神，尽善尽美归根结底就是承担本身。
作者以差异性（学）与同一性（思）的哲学框架解读“学而不思则罔，思而不学则殆”，指出二者是互文，学与思当下纠缠不可分，并与康德的感性知性论和德里达的延异说进行比较。
作者将“女子”解读为“你的儿女”而非女人，全句重新断句解释为儿女跟随小人而闻见学行就产生灾难，依附小人则失去子嗣，违背小人则埋下仇恨，强调择师的重要性。
作者将“与”解为结交亲附，解读“唯上知与下愚不移”为愿真正行圣人之道的君子，结交小人而成就行道的不退转，指出真正的君子必须赴汤蹈火于恶世恶人中行道。
作者将“温”解为蕴藏积聚，“故”解为经过时间沉淀的智慧，“可以”解为“可+以”，指出应以“积聚蕴藏故有智慧而保持当下鲜活创造呈现”作为师法目标，批判了将温故知新简单理解为复习旧知的通常解释。
作者指出“十有五而志于学”后各阶段前都省略了“志于”，每种境界都是用名言标记而非固定标准，逐一解读“学、立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲不逾矩”为闻见学行圣人之道的层层递进境界。
作者提出君子“好学”的三大标准：不贪求欲望而满足、不贪求环境而安身；通过当下事情印证使言论顺应实际；对现实究底穷源使行圣人之道，批判了将本章仅从道德修养角度解读的伪道德把戏。
作者解读“十室之邑”章，指出孔子的核心忧虑是国家只以“忠信”为标准而不以“好学”为标准，没有好学为基础的忠信只是愚民把戏，从希特勒到小布什无一不以忠信为迷药制造炮灰。
作者将“三人”解读为“君、父、师”三类最值得尊重的人，指出应以当下现实为标准选取其善者广泛应用检验、不善者不断修改完善，批判了脱离当下现实的师法不过是“尸法”。
作者严厉批判子夏将孔子的“智慧的当下鲜活呈现”降格为“知识的日积月累”，并重新解读“仕而优则学，学而优则仕”中的“优”为“优倡”，揭示仕、士、优一体的中国两千年真实图景。
作者解读子夏“百工居肆”章，批判子夏将孔子鲜活的“学”变成手工作坊般的程式化之学；进而解读“女为君子儒无为小人儒”，提出老子实为古代“儒”的集大成者，孔子之学自颜回去世后并无真正继承者。
作者通过孔子两次肯定颜回为唯一好学者，论证孔子之后打其旗号者皆借名贩卖；同时以“语之而不惰者”的新解指出颜回之学不在能言善辩而在于行，强调孔子之学不在言语文字而在当下的行。
作者解读子贡问君子章，将“先行其言而后从之”解为先使言论思想行为一以贯之再使之广泛；又通过孔子以“瑚琏”评价子贡，幽默地讽刺知识分子不过是祭坛上的摆设。
作者指出“其恕乎”是诘问句而非肯定句，孔子恰恰反对将“己所不欲勿施于人”当作可终身一以贯之的准则，揭露该命题自身的逻辑矛盾；并通过子贡“无加诸人”的妄想，指出人际观察中“无加”在现实中不可能实现。
作者将孔子的“一以贯之”解读为直下承担当下现实而贯通，批判将“一”理解为某种思想观念上帝的子贡式做法；同时严厉批判曾参“夫子之道忠恕而已矣”的解读，将其与禅宗神会相类比，指出二人皆未真正入门。
作者揭露有子在《论语》中夹带私货，将儒学的刚猛反抗精神阉割为不犯上作乱的奴才哲学，指出“孝弟”被有子工具化为防止犯上作乱的手段，其“君子务本”的说法与孔子思想完全背道而驰。
作者从社会结构和个体行为两个角度解读孔子的孝道观：“无违”是不要离开当下社会现实，孝以“礼”为准而非盲目服从；“能养”不等于孝，关键在于内心当下的“敬”。
作者将“父母唯其疾之忧”解读为纵使生病也担忧父母的当下情感，强调孝是真切的当下感情而非道德规范；又以“色难”指出非发自内心的行为不算孝，批判了形式主义和道德压力下的伪孝。
作者将“父母在不远游”中的“方”解为“谤”（诅咒），“远”解为偏远险恶之地；又以“父母之年不可不知”阐明孝是一种与身心情感一体的当下挂念，“一则以喜一则以惧”的悲欣交集正是人道的真实写照。
作者将“喻”解为被开导，“义”解为道德法度规范，“利”解为利益结构，指出君子先成小人再超越小人，既能游刃于利益之网中，更被道德法度所开导，行千法万法而不立一法。
作者从甲骨文原义出发，将“比”解为步调一致比肩而行，“周”解为周遍无疏漏，指出君子见闻学行周遍而不要求别人与自己一致，小人则总希望别人与自己步调一致却不能周遍，批判了一切要求统一的宗教和理论为小人之学。
作者将“同”解为通过不断重复达到聚集，“和”解为相应，揭示文化、科学、宗教、资本本质上都是“同”的聚集，而君子追求的是天人相应、空谷与空谷的对话式的“和”，在天地人结构的相续相缠中相应而已。
作者以新断句“君子成，人之美；不成，人之恶”解读，将“之”解为滋生生长的动词，指出人不断滋生美德则成就君子，不断滋生恶行则成就小人，强调一切自力，不需任何上帝或外力替代。
作者解读“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”，将“适”解为归向、“莫”解为向往、“义”解为容貌，指出君子不立任何绝对标准或偶像去归向向往，甚至可以呈现小人之相而行于天下，无所住而无所不行。
缠论最基础的几何构件，K线组合的最小结构，笔的起点与终点。
至少由三笔组成，是构成中枢的最基本组件。
某级别走势类型中，被至少三段连续次级别走势所重叠的部分。
上涨、下跌、盘整，缠论的核心分类。从小级别递归到大级别，多周期联立分析。
力度衰竭，趋势转折的先兆，分为盘整背驰与趋势背驰。
第一、二、三类买卖点，精确定位转折区域。
从大级别到小级别逐级缩小背驰段的范围，精确定位转折点。
任何级别的任何走势类型终要完成，缠论最核心的原理。
从小级别递归到大级别，多周期联立分析。